《阿凡達：火與燼》劇照 

“阿凡達”系列第三部《阿凡達：火與燼》正在上映：故事緊接第二部《阿凡達：水之道》結(jié)局，聚焦杰克·薩利一家在失去長子后，如何面對內(nèi)部分歧與外部新威脅的雙重考驗。

回望2009年，導演詹姆斯·卡梅隆借助“潘多拉”這一外星世界，講述了一個關(guān)于資源掠奪、殖民統(tǒng)治與土著反抗的故事，開創(chuàng)了一段科幻傳奇。

在殖民與反抗的大敘事框架下，卡梅隆始終在深化故事的內(nèi)在動因，不斷豐富敘事層次。

跨界人物使沖突復雜化

“阿凡達”系列最初呈現(xiàn)的陣營結(jié)構(gòu)相對清晰：一方是高度依賴科技的人類文明，另一方是與自然深度共生的納威人社會。然而，影片并沒有停留在簡單的對立敘事上，而是不斷引入跨越邊界的人物，使沖突逐漸復雜化。

在第一部中，男主角杰克·薩利與人類學博士格雷斯等人借助“阿凡達”進入納威人社會，構(gòu)成了一種身份與立場的交叉。這種設(shè)定讓觀眾得以從內(nèi)部觀察到兩種文明的區(qū)別，以及兩種文明的沖突與交融。

到了第二部，隨著男主角的下一代降生，出現(xiàn)了更多跨越種族邊界的“混血兒”：兒子奈特亞姆與洛阿克、女兒圖克與養(yǎng)女琪莉等。他們既不認同地球人的資源邏輯，又無法擺脫地球人的印記。這成為推動影片敘事的重要力量。

而第三部，則進一步強化了這一趨勢。帶有人類基因的琪莉被揭示為“神靈”愛娃之女，地球人軀體的“小蜘蛛”在生理與文化層面被接收為納威人。同時，新出現(xiàn)的灰燼族選擇背棄愛娃，與地球人結(jié)盟。這些模糊邊界的設(shè)定，使個體價值判斷和行動選擇出現(xiàn)分化，讓影片敘事從簡單的陣營對抗轉(zhuǎn)向復雜的立場選擇。

揭示納威人的文化多樣性

如果說第一部《阿凡達》主要向觀眾呈現(xiàn)的是納威人相對統(tǒng)一的文化形象，那么從《阿凡達：水之道》開始，影片逐漸揭示出納威人內(nèi)部的多樣性。

《阿凡達：水之道》將視野從森林轉(zhuǎn)向海洋，展示了不同生態(tài)環(huán)境如何塑造族群形態(tài)與生活方式。相比于生活在森林中的奧馬提卡亞部落，生活在海洋的梅卡伊納部落成員在身體結(jié)構(gòu)上更適合水下活動，并發(fā)展出相應的呼吸方式、溝通體系，以及一整套圍繞海洋環(huán)境展開的動植物生態(tài)系統(tǒng)。

《阿凡達：火與燼》則新增了兩種納威人族群——風行商隊與灰燼族。風行商隊長期生活在空中貨船上，以貿(mào)易和流動維系生計，社會結(jié)構(gòu)更加開放。而生活在沙漠與火山地帶的灰燼族，則在嚴酷環(huán)境中形成了截然不同的生存邏輯，他們放棄了對自然神靈的信仰，轉(zhuǎn)而崇尚暴力與破壞性力量。

通過這些族群并置，影片不斷豐富納威人的文化想象，也揭示出文化并非只是對環(huán)境的被動適應，而是由生態(tài)條件、社會組織與價值觀念共同塑造。

討論科技與自然的關(guān)系

在“阿凡達”系列中，科技與自然始終處于對立狀態(tài)。而《阿凡達：火與燼》在此基礎(chǔ)上提出更深層的問題：當科技已不可避免地介入自然體系，納威人將如何面對并駕馭它？

納威人逐漸認識到科技的雙重性——它既可用來拯救生命，也可能帶來毀滅。

影片中，納威人有選擇地利用科技，他們既轉(zhuǎn)移至山洞居住，又有限利用人類建造的科技艙；奈蒂莉受傷時，巫術(shù)儀式與醫(yī)療設(shè)備共同救治……

與之相對，灰燼族則選擇擁抱科技的破壞性一面，使“火”的力量失去約束，摧毀自然與他者。

在這一意義上，影片以“火”象征科技，與“水”的意象形成對照。

從《阿凡達》到《阿凡達：火與燼》，卡梅隆不斷擴展的不只是潘多拉世界的空間尺度，更是對文明差異與技術(shù)選擇的討論深度。

作者：張滟鑫

（作者系中國傳媒大學藝術(shù)研究院博士研究生）